Pochopenie politickej korektnosti (PC) - Čo to znamená a ako sa to vyvíja

Mnohí sa domnievajú, že vyhýbanie sa slovám, ktoré môžu uraziť, marginalizovať alebo uraziť skupinu ľudí - politická korektnosť (PC) - zašlo príliš ďaleko. Podľa PC kritikov, PC propaguje spoločnosť obetí a ohrozuje verejnosť ako celok obmedzením diskusie o kontroverzných predmetoch. Chris Cox, výkonný riaditeľ Inštitútu pre zákonodarnú činnosť NRA, dnes v USA dnes informoval o masových streľbách v Orlande, že „politická korektnosť administratívy zabránila tomu, aby sa s tým niečo stalo.“

Konzervatívci tvrdia, že PC predstavuje hrozbu pre prvý pozmeňujúci a doplňujúci návrh a naše právo na slobodu prejavu. Novinári prirovnávajú súčasnú Ameriku k „Fahrenheit 451“ od Ray Bradbury alebo k budúcej spoločnosti Georga Orwella v roku 1984. V roku 1984 si polícia Veľkého brata myslela, že vytrvalo vychováva kohokoľvek, kto je taký hlúpy, aby povedal čokoľvek, čo by mohlo niekoho urážať. Prekvapivo, liberáli - často obviňovaní z rozširovania PC - majú vlastné pochybnosti o verbálnej cenzúre. Ralph Nader, bývalý kandidát tretej strany na funkciu prezidenta, hovorí: „Nemôžete o tom hovoriť a nemôžete o tom hovoriť. A zamestnávateľ vám povie, aby ste sa ponáhľali. A možno vám vaša žena povie, aby ste sa utíšili, a vaše deti vám povedali, aby ste sa utíšili. Je to absurdné. “

Záleží na výbere slov? Vyvíja snaha zabrániť trestnému činu slobodu prejavu, ako to mnohí tvrdia? Je politická korektnosť prejavom slušnosti, vyhýbania sa tvrdým pravdám alebo extrémnej citlivosti? Alebo je vyjadrením sentimentu proti počítaču jednoducho neúprosnosť, neslušnosť alebo vulgárnosť, ako píše Mark Hanna v TIME?

Evolučné korene politickej korektnosti

Pochopenie politickej korektnosti si vyžaduje pochopenie toho, prečo sa určité správanie a slová v spoločnosti považujú za vhodné (slušné) alebo nevhodné (nezdvorilé), ako aj podmienky, ktoré ovplyvňujú reakciu človeka na nepatrnú, nechcenú alebo nie. Podľa príspevku z 11. medzinárodnej konferencie o evolúcii jazyka „Evolucia im / zdvorilosti“ je zdvorilosť (alebo jej opak na rovnakom kontinuu, bezbožnosť) sociálno-poznávacou schopnosťou, ktorá sa objavuje u detí vo veku troch rokov. , Ako skupinovo orientované bytosti rýchlo prijímame súbor sociálnych noriem - ako konať a hovoriť, ako aj príslušné presvedčenia a hodnoty - aby ich ostatní akceptovali. Vedome a nevedome tiež presadzujeme rovnaké sociálne normy voči ľuďom okolo nás a posilňujeme kultúru podporovanú väčšinou..

Geoffrey Leech, profesor anglickej lingvistiky na Lancasterskej univerzite a autor The Pragmatics of zdvorilosti, teoretizuje, že zdvorilosť je formou reciprocity, ktorá sa vyvinula, aby umožnila ľuďom žiť v stabilných komunitách. Jeho náprotivok - bezbožnosť - sa vyvinul súčasne s tým, ako sa jednotlivci snažili získať postavenie alebo moc v skupine. Celkovo je slušnosť a bezbožnosť nevyhnutná pre kultúru, udržiavanie a riadenie skupín a sociálnu hierarchiu.

V modernej spoločnosti je politická korektnosť - prijatie určitých slov, zatiaľ čo iné odsudzuje - snahou o udržanie súdržnosti v rámci skupiny. Diplomacia nie je nebezpečná a umožňuje všetkým stranám rôznych skúseností konať ako rovnocenní. Každý z nás má svoj duševný obraz, ktorý je nevyhnutný pre náš zmysel pre sebahodnotu. Tento obraz je projekciou sebavedomia a dôvery, ktorú ostatní vidia, a je posilnená rešpektom a postavením, ktoré dostávame v našich sociálnych sieťach. Zachovanie tohto pojmu sebahodnoty je dôležité vo všetkých kultúrach a PC udeľuje jazykové pravidlá, ktoré umožňujú každej osobe zúčastňovať sa na diskusii bez obáv, že jej postavenie bude napadnuté..

Na druhej strane hrubosť, slovné útoky, úškľabky a urážky nútia cieľ zneužitia, aby buď reagoval v naturáliách, alebo inak stratil status v skupine. Pokiaľ ide o toľko psychologicky, nie je divu, že nevinné rozhovory môžu vytvárať rozkoly, ktoré trvajú celý život. Dynamika takýchto interakcií sa vyskytuje každý deň medzi šikanmi a ich obeťami na školských dvoroch po celom svete.

S rastúcim spoločenským vedomím v 60. rokoch 20. storočia začali rôzne menšiny - najmä ľudia farby a ženy - ktoré sa v súčasnom sociálno-politickom prostredí cítili bezmocné, začali vyvíjať tlak na sociálny poriadok, aby ich v plnej miere prijal. V celej krajine sa vyskytli nejaké násilné demonštrácie. Jedným z cieľov demonštrantov bolo uhasiť používanie rasistických a misogynných výrazov, ktoré stereotypovali a obmedzovali konkrétne menšiny, čo dokazuje ich nižšie postavenie v spoločnosti ako celku. Následne sa k demonštrantom pripojili skupiny zastupujúce domorodých Američanov, hispáncov a komunitu LGBT, ktorí bojovali proti svojim vlastným bitkám o diskrimináciu..

Pri pozorovaní sociálnych hnutí Greg Satell v liste Forbes tvrdí, že politická korektnosť nevyplýva z iracionálnej citlivosti, ale z politickej nevyhnutnosti. Ak má hnutie dúfať, že sa stane hlavným prúdom, musí odradiť opozíciu, ak má uspieť. Blogger Michael Snyder sa však sťažuje: „Ak poviete„ zlú vec “, môžete prísť o prácu alebo rýchlo skončiť na súde. Každý deň nás hlavné médiá bombardujú jemnými správami, ktoré objasňujú, čo je „vhodné“ a čo je „nevhodné“, a väčšina Američanov ticho padne do súladu s týmto nepísaným rečovým kódom. “

Úsilie menšín o vytvorenie nového jazykového sebavedomia bolo väčšinou úspešné. Dnes sú negatívne etnické, rasové a sexuálne stereotypy a výrezy zriedka písané alebo hovorené verejne. Zatiaľ čo niektorí politici stále používajú zápalový jazyk, aby oslovili svoje volebné obvody, väčšina verejných činiteľov používa rasové slurty alebo diskriminačný jazyk je obrazne tarifikovaný, pernatý a mimo mesta.

Napríklad:

Herec Mel Gibson bol zaznamenaný počas zatknutia za rok 2006 pre DUI, ktorý robil antisemitské poznámky. V dôsledku toho čelil pobúreniu verejnosti a jeho odvolanie v pokladni zmizlo.
Paula Deen, populárna televízna moderátorka v sieti Food Network, bola prepustená v roku 2013 po tom, čo priznala v súdnom spore, že v minulosti použila „slovo N“.
Donald Sterling, majiteľ NBA Los Angeles Clippers, predniesol rasistické pripomienky k hosťom, ktoré jeho priateľka priniesla do basketbalových hier. V dôsledku toho čelil odsúdeniu trénerov, hráčov a fanúšikov tímu. Následne bol komisárom NBA v roku 2014 vylúčený z ligy a nútený predať tím.

Súdny dvor

Termín „politicky korektný“ sa prvýkrát objavil v rozhodnutí najvyššieho súdu Chisholm proti Gruzínsku v roku 1793, ale nebola považovaná za kontroverznú počas nasledujúcich 150 rokov. V 60. rokoch 20. storočia sprevádzali frázy a slová ako „občianske práva“, „čierna moc“, „peacenici“ a „feminizmus“ široké spoločenské hnutia, hnutia proti usadeniu sa a nanovo definované PC. Prekvapivo táto fráza nemala byť sporná, ale satirická, ako vysvetlila aktivistka za práva žien Gloria Steinem počas rozhovoru so spoločnosťou Animal: „Ľudia politického hnutia za sociálnu spravodlivosť vymysleli„ politicky korektnú “, aby sme si zo seba urobili srandu.“

Táto fráza, ktorá bola poháňaná kultúrnymi vojnami, sa v posledných rokoch stala spornou. Liberálny spisovateľ Jeremy Weiland tvrdí, že politická korektnosť nie je „vyjadrením súcitu a anti-bigotrií“, ako sa plánovalo, ale sila pre elitu, aby sa vyhla radikálnej zmene a otvorenej diskusii o skutočných základných spoločenských problémoch. Je to spôsob, ako uchovať privilégium namiesto jeho zrušenia. Tvrdením, že nárok na jazykovú diskrimináciu je len politickou korektnosťou, môžu osoby vo väčšine prípadov zamietnuť platnosť sťažnosti.

V dôsledku toho sa výkrik „politickej korektnosti“ stal výsmechovým termínom, ktorý sa používa na „diskreditáciu kohokoľvek, kto prejaví obavy z neúspechu v čomkoľvek,“ podľa Sanforda J. Ungara, bývalého hostiteľa NPR časopisu All Things Reidered a bývalého redaktora Washingtonu Atlantický oceán.

PC sa stalo bojiskom pre zástancov všetkých strán - konzervatívnych alebo liberálnych, demokratických alebo republikánskych, starých alebo mladých:

Spisovateľka Amanda Taub definuje politickú korektnosť ako „istý druh termínu, ktorý používame u ľudí, ktorí požadujú väčšiu citlivosť na konkrétnu klauzulu, ako sme ochotní dať“. Napríklad niektorí veria, že názov tímu NFL Washington Redskins je rasistický a mal by sa zmeniť. Iní majú radi meno a chcú ho zachovať, kontroverziu odmietajú ako extrémnu a zbytočnú politickú korektnosť.
Nezávislý prehľad nazýva politickú korektnosť „hlúpe jazykové módy“, zatiaľ čo William Lind, písaný americkým konzervatívcom, prirovnáva politickú korektnosť k „kultúrnemu marxizmu“. Zatiaľ čo oponenti PC súhlasia, že jeho cieľom je odstrániť znevažujúce, diskriminačné alebo urážlivé slová a frázy, tvrdia, že nahradenie neškodného slovníka je na úkor ekonomiky, prehľadnosti a logiky..
Blogger Doug Muder nazýva PC „bizarnou liberálnou vierou, že bieli, muži, rovinky, kresťania, bohatí a ďalší Američania v privilegovanej pozícii by mali s rešpektom zaobchádzať s menej privilegovanými ľuďmi, aj keď títo ľudia nemajú moc ich donútiť.“ Podľa Mudera je „hovoriť„ Veselé sviatky “, aby sa zabránilo urážaniu nekresťanov, politicky správne. Nie je to „Veselé Vianoce“, aby sa zabránilo urážaniu kresťanov. “

Protipolitická korektnosť sa pre mnohých stala čestným odznakom. Podozrivé z starostlivo vypracovanej rétoriky tvrdia, že „to hovoria tak, ako to je“, a trvajú na tom, že tuposť bez ospravedlnenia je „pravda“. TIME však nesúhlasí s tvrdením, že „opak politickej korektnosti nie je nedotknutý pravdu. Je to politický prejav, ktorý je nedbanlivý voči viere a postojom iným, ako je vlastný. ““ Je zrejmé, že pocity človeka o politickej korektnosti závisia od perspektívy.

Dôsledky extrémnej politickej korektnosti

V spoločnosti zloženej z rôznych pohlaví, rás, náboženstiev, etnicity a vzdelania neustále dochádza k nesprávnym komunikáciám a vnímaným slabinám. Na rozdiel od všeobecného názoru, výskum spoločnosti Cornell naznačuje, že dodržiavanie pravidiel politickej korektnosti - jasné očakávania o tom, ako by ľudia mali vzájomne pôsobiť - nie je na škodu porozumeniu, ale stimulátorom tvorivých diskusií medzi členmi zmiešaných skupín ľudí. Politická korektnosť sa však týka extrémnej potláčania komunikácie a vytvorila novú skupinu obetí.

Politicky uznávaný štatút obete - rasizmus, sexizmus, ageizmus, zdravotné postihnutie, islamofóbia a homofóbia - sa môže rozšíriť na prakticky každého za konkrétnych okolností, dokonca aj na osoby, ktoré sa považujú za väčšinovú. Napríklad podľa amerického austrálskeho Austinana podali dvaja mužskí študenti proti University of Texas žalobu o vyhostenie po tom, ako boli obvinení z vyšetrovania sexuálnych útokov. Študenti tvrdia, že univerzita je v takýchto útočných prípadoch zaujatá voči mužom. Rovnakú univerzitu žalovala mladá biela študentka - Fisher vs. University of Texas - za diskrimináciu pri zamietnutí jej prihlášky do školy. Zatiaľ čo pozíciu univerzity potvrdil najvyšší súd v roku 2013, svedčí to o nejasnostiach týkajúcich sa diskriminácie.

V roku 1968 zákon o občianskych právach z roku 1968 zavádza osobitné tresty pre kohokoľvek, kto „úmyselne poškodzuje, zastrašuje alebo narúša inú osobu ... kvôli jej rase, farbe, náboženstvu alebo národnému pôvodu“. Nasledujúce právne predpisy rozšírili ochranu na etnicitu, pohlavie, sexuálnu identitu a zdravotné postihnutie. 45 štátov následne prijalo právne predpisy o trestných činoch z nenávisti, ktoré sa vzťahujú na všetky alebo niektoré rovnaké skupiny. Niektoré štáty - Maryland, Maine a Florida - prijali právne predpisy, ktoré zahŕňajú bezdomovcov ako chránenú triedu.

Aj keď dôvody týchto zákonov sú chvályhodné, niektorí sa domnievajú, že to viedlo k hodgepodgeu zákonných prostriedkov nápravy založených na motívoch (myšlienkach) páchateľa a identifikácii obete ako menšiny, nie samotného zločinu. Napríklad vražda homosexuála sa považuje za „zločin z nenávisti“ a je hroznejšia ako vražda priameho muža, ktorý si zaslúži ťažší trest. Pre niektorých je preferenčné zaobchádzanie z dôvodu členstva v skupine v rozpore s vyhlásením nezávislosti našej krajiny, že „všetci ľudia sú stvorení rovnocenní“.

V priebehu rokov sa antidiskriminačné zákony zmenili z ochrany menšín na preferenčné zaobchádzanie pri rozhodovaní o vládnych kontraktoch, prijatí na vysoké školy a zamestnaní:

Požiadavky na podniky pre menšinové podniky a podniky vlastnené ženami (MWBE) týkajúce sa vyňatia pôdy z produkcie alebo účasti subdodávateľov sú už roky obsiahnuté v programoch zadávania zákaziek federálnymi, štátnymi a miestnymi samosprávami. Podľa advokátskej kancelárie spoločnosti Pepper Hamilton sú takéto programy „podvodom a zneužívaním“. Todd Gaziano, americký komisár pre občianske práva, sa v týždennom štandarde sťažoval, že „tieto zoznamy [menšinových skupín] ukazujú, aké politické sú rozhodnutia skôr než mať nič spoločné so súčasnou alebo dokonca nedávnou diskrimináciou.“
Elitné vysoké školy, ktoré priťahujú viac študentov ako slúžia - spravidla približne 100 z 3 700 vysokých škôl a univerzít v USA - podľa správy často majú nižšie prijímacie požiadavky na hodnosť v triede alebo minimálne testovacie skóre pre menšinovú skupinu, aby prilákali rozmanitý študentský orgán. od inštitúcie Hoover. Skupina ázijských Američanov obvinila Harvardskú univerzitu z diskriminácie a tvrdila, že na to, aby bolo možné prijať testovacie body ázijských Američanov, musia byť o 140 bodov vyššie ako biele.
Pozitívne opatrenia v zamestnaní sú odôvodnené tým, že „černosi, hispánci, Aziati a iné„ znevýhodnené “triedy potrebujú vynútiteľné mechanizmy na kompenzáciu dedičstva blokovaných príležitostí,“ uvádza Carl Horowitz, ktorý píše „Propagovanie etiky vo verejnom živote národa“. Právne a politické centrum. Horowitz tvrdí, že tieto politiky sú v rozpore s verejným záujmom, pretože znižujú význam zásluh ako primárneho základu pre prijímanie, udržanie a povýšenie.

Je zrejmé, že požiadavka diskriminácie na jednu osobu je prípadom preferenčného zaobchádzania druhej osoby.V tomto prostredí David Green, riaditeľ Inštitútu pre štúdium občianskej spoločnosti v Spojenom kráľovstve (Civitas) a autor knihy Sme (takmer) všetci obete!), Poznamenáva, že zástancovia PC často využívajú svoju moc na umlčanie kohokoľvek, kto sa odváži napadnúť ich postavenie obete. Niektoré areály majú zavedené „bezpečné miesta“ alebo „spúšťajú varovania“, aby sa študenti mohli vyhnúť diskusiám, ktoré by mohli považovať za urážlivé, diskriminačné alebo represívne..Podľa Business Insidera boli pozvaní rečníci na univerzitné kampusy, ktorí boli kvôli študentským protestom o ich predmete pozvaní alebo prerušení, napríklad Ben Shapiro na Kalifornskej štátnej univerzite v Los Angeles, Anita Alvarez na Chicagskej univerzite a John Brennan na univerzite v Chicagu. Pennsylvania. George Will, známy politický komentátor, mal zakázaný prejav na Scripps College. Tieto incidenty prevracajú diskrimináciu na jej hlave, keď sa utláčaní stanú tými, ktorí menšina považuje za utláčateľov.

Predsudok je už dlho cieľom komikov, pričom je vylúčených iba veľmi málo subjektov alebo ľudí. V článku Salon sa 10 populárnych komikov vrátane Chris Rock, Jerry Seinfeld a Larry the Cable Guy sťažujú, že publikum je príliš citlivé a rýchle na urážanie. Dennis Miller, vo svojej knihe The Rants z roku 1997, hovorí: „Sme v klasickom nadkorekcii [odrádzajúce slová, ktoré by mohli byť urážlivé] ... prečo nezačneme tým, že necháme humor slúžiť ako náš sprievodca? Smiech je jedným z veľkých majákov v živote, pretože ho nezneškodňujeme jeho strelbou cez náš intelektuálny hranol. To, čo nás rozosmieva, je záhadou - nedobrovoľnou reakciou. “

Hoci väčšina ľudí súhlasí s tým, že zdvorilosť a rovnosť sú rozhodujúce pre živú spoločnosť, prieskum verejnej mienky naznačuje, že väčšina Američanov si myslí, že politická korektnosť zašla príliš ďaleko:

Národný telefónny prieskum organizácie Rasmussen uvádza, že 71% dospelých si myslí, že počítač je problém.
Prieskum verejnej mienky spoločnosti Fairleigh Dickinson University na jeseň 2015 zistil, že 68% žiadaných skupín tiež považovalo počítač za veľký problém, vrátane 81% republikánov a 62% demokratov..
V prieskume spoločnosti Pew Research sa 59% opýtaných sťažuje, že ľudia sú príliš ľahko urazení a že počítač zašiel príliš ďaleko..

Ako viesť úctyhodné diskusie

Určenie toho, čo je urážlivé pre inú osobu, je ťažšie, pretože pojmy menia význam a použitie v priebehu času. Napríklad slová akceptovateľné na verejnosti, v zmiešanej spoločnosti alebo okolo detí sa neustále vyvíjajú. Charakteristické časti kuracieho mäsa ako „biele“ alebo „tmavé“ mäso boli viktoriánske eufemizmy, aby sa predišlo vysloveniu slov ako prsia alebo stehná. Frázy, ktoré starší ľudia považujú za vulgárne, často používajú mladší muži a ženy bez obmedzenia, zatiaľ čo slová, ktoré sa raz považovali za urážky (gringo, redneck), sa v priebehu rokov stali hlavnými prúdmi a stratili svoj jed..

Zdanlivo nevinné slová sa môžu stať „píšťalkami pre psov“ - jemne kódované politické správy, ktoré vyvolávajú pocity u poslucháča a ktoré sa používajú na zamedzenie titulov, ktoré už nie sú akceptované vo verejnej diskusii. Ian Haney López, autor knihy „Politika psích píšťal: Ako kodifikované rasové výzvy znovu objavili rasizmus a zničili strednú triedu“, cituje slová a frázy ako „vnútorné mesto“, „práva štátov“, „zákon a poriadok“ a „ Shariah Law “, ktorý politici používajú na vyjadrenie podpory rasistickým názorom.

Niet divu, že to, či niekto urazí určité slová alebo frázy, závisí od ich perspektívy hovoriaceho alebo poslucháča a vzťahu medzi stranami. Výrazy, ktoré nie sú určené ako ponižujúce alebo stereotypné vystúpenia hovoriaceho, môžu vyvolať pobúrenie od tých, ktorí počúvajú alebo pre ktorých tento výraz platí. Zároveň členovia menšiny často používajú rasistický alebo sexistický jazyk bez toho, aby boli urazení voči iným členom skupiny. Citlivosť na slovo alebo frázu je priamo úmerná zraniteľnosti, ktorú človek počas stretnutia cíti.

V tomto období globálnych zmien, hospodárskej neistoty a politickej nepriateľstva čelí Amerika skutočným problémom, ktoré môžu mať nevyriešené katastrofické následky. Žiadna skupina - väčšina alebo menšina, republikán alebo demokrat - nemá monopol na pravdu a riešenia. Niektorí ľudia, ktorí sa chcú vyhnúť emocionálnym konfrontáciám, jednoducho odmietajú vstúpiť do diskusií o kontroverzných témach, najmä ak sú prítomní menšiny..

Napriek možnému riziku urážky tých, ktorí majú odlišné názory, je potrebná a možná skutočná diskusia o problémoch. Byť taktný a uctivý pri rozhovore s osobou iného názoru, nie je jej názorom. Rozpoznanie pocitov druhých si nevyžaduje odmietnutie viery.

O kontroverzných predmetoch sa dá uvažovať bez toho, aby boli napadnutí alebo zaútočili na iného, a to podľa niekoľkých jednoduchých pravidiel vo vašich rozhovoroch:

Dajte ostatným ľuďom výhodu pochybností, pokiaľ sa nepreukáže inak. Nepredpokladajte, že sú na to, aby vás dostali, alebo že nebudú rozširovať rovnakú úctu k vám, ako na nich. Väčšina ľudí chce ísť spolu, pokiaľ nie sú ohrození. Kľúčom k zdvorilosti a zhode je, aby sa účastníci rozhovoru cítili bezpečne.
Vyhnite sa používaniu ponižujúcich stereotypov a spúšťacích slov. Uvedomte si pocity druhej osoby, aj keď nesúhlasíte s jej názorom. Inými slovami, zamyslite sa pred tým, ako začnete hovoriť, a vyhýbajte sa slovám, ktoré môžu naznačovať hodnotné úsudky poslucháča, napríklad „postihnuté“, „ignorantské“, „predpojaté“ alebo „dievča“ (pokiaľ nemáte na mysli ženské dieťa). Byť zdvorilí a porozumení pri diskusii o postavení druhých nestojí nič, ale platí veľké odmeny. Ak neúmyselne vstúpite na niečí pocity, ospravedlňte sa.
Ovládajte svoje vlastné citlivosti. Nenechajte sa štíhlej pleti a uvedomte si, že akýkoľvek ľahký človek môže byť neúmyselný. Ak sa cítite ohrozený alebo obmedzovaný slovami iného, pokojne vysvetlite dôvody svojich pocitov. Pri verejnej súťaži prijímajte ospravedlnenie od ostatných. Uvedomte si, že väčšina otázok nie je ani zadná, ani biela, ale záležitosť týkajúca sa stupňa.
Pochopte, že vášeň a pravda nie sú rovnaké. Intenzita viery nie je znakom reality. História je plná príkladov mylných názorov a mnohí boli pevne držaní - napríklad po stáročia sa verilo, že slnko rotuje okolo Zeme. Otvorte sa novým nápadom a perspektívam, kým sa nepreukáže omylom.

Záverečné slovo

Z našich vlastných skúseností vieme, že slová môžu ublížiť, niekedy vytvárajú ranu, ktorá sa nehojí po celý život. Tiež vieme, že inteligencia, integrita a vynaliezavosť sú prítomné u príslušníkov oboch pohlaví, každej rasy a etnicity, mladých i starých, so zdravotným postihnutím a bez neho, homosexuálov a rovných. Každý z nás si zaslúži rešpekt a empatiu, ako aj pravdu a spravodlivosť. Zdá sa, že úsilie potrebné na to, aby sa niekto nedopustil urážky, sa pýta alebo očakáva len málo. Je to spôsob, akým sa s každým z nás bude zaobchádzať.